Los Múltiples "Yoes"
La ilusión de unidad
"Individualidad, un Yo único y permanente, consciencia, voluntad, la capacidad de hacer, un estado de libertad interior—todas estas son cualidades que el hombre ordinario no posee."
Esta es una de las afirmaciones más perturbadoras de Gurdjieff. No dice que estas cualidades están poco desarrolladas o que necesitan fortalecerse. Dice que no existen en absoluto en el ser humano ordinario.
Lo que llamamos "yo" es una ilusión. No hay un comandante. No hay un centro permanente desde el cual emanen nuestras decisiones.
Legión
En lugar de un Yo, hay muchos "yoes"—una multitud de pequeños yoes que toman el control uno tras otro, cada uno creyendo que es el único, el verdadero, el permanente.
"Cada choque llama a la superficie uno de sus yoes. Un nuevo choque y ese yo desaparece y uno diferente toma su lugar. Otro pequeño cambio en el ambiente y de nuevo hay un nuevo yo."
El hombre no tiene control sobre cuál yo aparecerá. Los yoes son llamados a escena por estímulos externos—por accidentes.
"Un hombre comenzará a entender que no tiene ningún control sobre sí mismo, que no sabe lo que puede decir o hacer en el próximo momento, comenzará a entender que no puede responder por sí mismo ni siquiera por el período más corto de tiempo."
La ilusión de permanencia
¿Por qué entonces tenemos la impresión de ser uno?
Porque los cambios externos son generalmente graduales. Si nada inesperado sucede afuera, ningún yo inesperado aparece adentro.
"Él entenderá que si permanece igual y no hace nada inesperado, es simplemente porque no están teniendo lugar cambios externos inesperados."
Además, todos los yoes dicen "yo." Usan el mismo nombre. Habitan el mismo cuerpo. Comparten los mismos recuerdos (más o menos). Esto crea una ilusión de continuidad donde no hay ninguna.
Los tres cerebros, tres corrientes
Belcebú explica el mecanismo desde otra perspectiva:
"Desde el tiempo en que estos favoritos tuyos cesaron completamente de actualizar conscientemente en sus presencias comunes el 'deber-Partkdolg-del-ser,' gracias solo a cuyos resultados puede surgir en los seres la sana 'mentación comparativa' así como la posibilidad de manifestación consciente activa de varias asociaciones, y desde el tiempo en que sus 'cerebros' separados, asociando ahora completamente independientes, comenzaron a engendrar en una y la misma presencia común tres impulsos-del-ser de fuentes diferentes, ellos entonces, gracias a esto, gradualmente, como si dijéramos, adquieren en sí mismos tres personalidades, sin nada en común una con otra, en respecto a necesidades e intereses."
Tenemos tres cerebros que funcionan independientemente. Cada uno tiene sus propias asociaciones, sus propios deseos, su propia "personalidad." Y estas tres personalidades a menudo quieren cosas completamente diferentes.
El cerebro de la cabeza quiere entender.
El cerebro emocional quiere sentir.
El cerebro motor/instintivo quiere actuar o descansar.
Sin trabajo consciente, no hay nada que los coordine.
Los amortiguadores
¿Cómo es posible vivir con tantas contradicciones internas sin volverse loco?
La respuesta son los "amortiguadores"—dispositivos psicológicos que impiden que veamos nuestras contradicciones.
"'Amortiguador' es un término que requiere explicación especial. Sabemos qué son los amortiguadores en los vagones de ferrocarril. Son los dispositivos que disminuyen el choque cuando los vagones golpean unos contra otros. Si no hubiera amortiguadores, el choque de un vagón contra otro sería muy desagradable y peligroso. Los amortiguadores suavizan los resultados de estos choques y los vuelven imperceptibles."
"Exactamente los mismos dispositivos se encuentran dentro del hombre."
Los amortiguadores nos permiten tener opiniones contradictorias, sentimientos contradictorios, acciones contradictorias—sin sentir el choque entre ellas.
"Si un hombre a lo largo de toda su vida sintiera todas las contradicciones que hay dentro de él, no podría vivir y actuar tan calmadamente como vive y actúa ahora."
La creación de los amortiguadores
Los amortiguadores no son naturales. Se crean gradualmente durante la vida.
"Los 'amortiguadores' se crean lenta y gradualmente. Muchos 'amortiguadores' son creados artificialmente a través de la 'educación.' Otros son creados bajo la influencia hipnótica de toda la vida circundante. Un hombre está rodeado de gente que vive, habla, piensa y siente por medio de 'amortiguadores.' Imitándolos en sus opiniones, acciones y palabras, un hombre crea involuntariamente amortiguadores similares en sí mismo."
Los amortiguadores hacen la vida más fácil. Pero impiden el desarrollo interior.
"Es muy difícil vivir sin 'amortiguadores.' Pero ellos mantienen al hombre alejado de la posibilidad de desarrollo interior porque los 'amortiguadores' están hechos para disminuir los choques y son solo los choques los que pueden sacar al hombre del estado en que vive, es decir, despertarlo."
La consciencia moral
Hay algo en el ser humano que podría unificar todos los yoes contradictorios: la consciencia moral (no la consciencia ordinaria, sino algo más profundo).
"El hombre no puede destruir la consciencia, pero si no puede destruirla puede ponerla a dormir, es decir, puede separar por barreras impenetrables un sentimiento de sí mismo de otro, nunca verlos juntos, nunca sentir su incompatibilidad, lo absurdo de uno existiendo junto al otro."
La consciencia moral es "el fuego que solo puede fundir todos los polvos en la retorta de vidrio... y crear la unidad que el hombre carece en el estado en que comienza a estudiarse a sí mismo."
Pero despertar la consciencia moral significa sentir todas las contradicciones al mismo tiempo—lo cual es extremadamente doloroso.
"El despertar es posible solo para aquellos que lo buscan y lo quieren, para aquellos que están listos para luchar consigo mismos y trabajar sobre sí mismos por mucho tiempo y muy persistentemente para alcanzarlo. Para esto es necesario destruir los 'amortiguadores.'"
Sin verdad permanente
Una consecuencia de no tener un Yo permanente: no podemos tener una verdad permanente.
"Verdad y falsedad permanentes pueden existir solo para un hombre permanente. Si un hombre mismo cambia continuamente, entonces para él verdad y falsedad también cambiarán continuamente."
"Un hombre nunca nota cómo comienza a considerar como verdadero lo que ayer consideraba falso y viceversa. No nota estas transiciones así como no nota las transiciones de sus propios yoes uno en otro."
Y no puede mentir ni decir la verdad intencionalmente—porque no hay nadie que decida.
"Un hombre nunca puede decir la verdad. A veces 'ello dice' la verdad, a veces 'ello dice' una mentira. En consecuencia su verdad y su falsedad no tienen valor; ninguna de las dos depende de él, ambas dependen del accidente."
El egotismo feroz
Salzmann describe el mismo fenómeno desde el interior:
"No somos lo que creemos ser. Cegados por nuestra imaginación, nos sobreestimamos y nos mentimos a nosotros mismos. Siempre nos mentimos, a cada momento, todo el día, toda nuestra vida."
Y debajo de los múltiples yoes hay algo aún más básico:
"Un impulso profundo está en juego: el miedo profundo de no ser nada, el miedo del aislamiento total, del vacío, de la soledad. Hemos creado esta soledad con nuestras mentes, con pensamientos auto-protectores y egocéntricos como 'yo' y 'mío,' mi nombre, mi familia, mi posición, mis cualidades."
"Este egotismo feroz soy yo, y tengo que volverme consciente de su acción."
El ejemplo de los Evangelios
Gurdjieff da un ejemplo memorable:
"Supongamos que un hombre decide según los Evangelios volver la mejilla izquierda si alguien le golpea en la mejilla derecha. Pero un 'yo' decide esto ya sea en la mente o en el centro emocional. Un 'yo' lo sabe, un 'yo' lo recuerda—los otros no."
"Imaginemos que realmente sucede, que alguien golpea a este hombre. ¿Crees que volverá la mejilla izquierda? Nunca. Ni siquiera tendrá tiempo de pensarlo. O golpeará la cara del hombre que lo golpeó, o comenzará a llamar a un policía, o simplemente huirá. Su centro motor reaccionará de su manera habitual... antes de que el hombre se dé cuenta de lo que está haciendo."
El yo que decidió seguir los Evangelios no estaba presente en el momento del golpe. Otro yo—uno que no sabe nada de esa decisión—tomó el control.
La oración como trabajo
¿Hay alguna forma de unificar los yoes?
Gurdjieff sugiere que la oración puede funcionar—pero no la oración mecánica.
"Él dice 'Yo' y trata al mismo tiempo de pensar en todo lo que sabe acerca del 'Yo.' No existe, no hay un solo 'Yo,' hay una multitud de pequeños, clamantes, pendencieros 'yoes.' Pero él quiere ser un 'Yo'—el amo; recuerda el carruaje, el caballo, el cochero y el amo. 'Yo' es el amo."
Cada palabra de la oración debe ser contemplada, sentida, comprendida—no simplemente repetida.
"'Querer'—él piensa en el significado de 'yo quiero.' ¿Es capaz de querer? Con él 'ello quiere' o 'ello no quiere' todo el tiempo. Pero a este 'ello quiere' y 'ello no quiere' él se esfuerza por oponer su propio 'yo quiero' que está conectado con los objetivos del trabajo sobre sí mismo."
La posibilidad de unidad
El Yo permanente no existe ahora—pero puede ser creado.
No es algo que se descubre (como si estuviera escondido). Es algo que se construye, gradualmente, a través del trabajo.
Los primeros pasos:
1. Ver que no hay unidad—observar los múltiples yoes en acción
2. Dejar de identificarse con cada yo que aparece
3. Desarrollar un "yo observador" que pueda ver sin ser arrastrado
4. Trabajar para que ese yo observador se vuelva más fuerte y más permanente
Es un proceso largo. Requiere esfuerzo sostenido. Y requiere ayuda—porque uno de nuestros yoes decidirá trabajar, pero otros sabotearán esa decisión.
Por eso existe la escuela. Por eso se necesita un maestro. Por eso se necesitan compañeros de trabajo.
Solo no se puede.