La Transformación de las Emociones Negativas
El estudio de las emociones
"La segunda cosa fue la exigencia de 'no expresar emociones desagradables.' Inmediatamente sentí algo grande detrás de esto. Y el futuro demostró que tenía razón, porque el estudio de las emociones y el trabajo sobre las emociones se convirtió en la base del desarrollo subsiguiente de todo el sistema."
Las emociones no son un tema secundario en el Cuarto Camino. Son centrales—quizás el área más importante del trabajo práctico.
Las emociones negativas no existen naturalmente
Una de las afirmaciones más provocativas de Gurdjieff es que las emociones negativas—ira, miedo, celos, resentimiento, autocompasión, ansiedad—no son naturales. No existen en el centro emocional como tal.
El centro emocional real tiene solo emociones positivas. Las emociones negativas son artificiales—son productos de un mal funcionamiento, de energía distorsionada, de la identificación.
Esto no significa que no las experimentemos. Las experimentamos constantemente. Pero no vienen del centro emocional funcionando correctamente. Vienen de una mezcla de centros, de energía robada, de hábitos adquiridos.
La energía desperdiciada
Las emociones negativas consumen cantidades enormes de energía—energía que podría usarse para el trabajo.
"En tratar de no expresar emociones negativas, no estamos luchando contra las emociones mismas o luchando para eliminar su expresión. Es una lucha con nuestra identificación, para permitir que la energía de otra manera desperdiciada sirva al trabajo."
Cada explosión de ira, cada episodio de autocompasión, cada ola de ansiedad—vacía las reservas de energía que el trabajo requiere.
No expresar
La primera instrucción práctica es simple pero difícil: no expresar emociones negativas.
"Muchas personas encuentran muy difícil abstenerse de expresar sus sentimientos sobre el mal tiempo. Es aún más difícil para las personas no expresar emociones desagradables cuando sienten que algo o alguien está violando lo que ellos conciben como orden o justicia."
Pero nótese: la instrucción es no expresar—no suprimir, no negar, no pretender que no existen.
La emoción puede surgir. El trabajo es no darle expresión externa—no actuar sobre ella, no hablar desde ella, no dejar que controle el cuerpo y la voz.
La lucha con la identificación
Salzmann clarifica el propósito:
"En ir contra un hábito, por ejemplo, como comer o sentarse de cierta manera, no estamos luchando para cambiar el hábito. O en tratar de no expresar emociones negativas, no estamos luchando contra las emociones mismas o luchando para eliminar su expresión."
"Es una lucha con nuestra identificación, para permitir que la energía de otra manera desperdiciada sirva al trabajo. No luchamos contra algo, luchamos por algo."
La identificación es el verdadero enemigo. Cuando estamos identificados con una emoción, somos esa emoción. No hay nadie que pueda observarla, transformarla, o usarla.
El amor distorsionado
Ra ofrece una perspectiva complementaria:
"Lo que ustedes llaman emociones negativas no son malas o vergonzosas. Son amor distorsionado—pasión girada y doblada hasta que se vuelve irreconocible."
"La ira es a menudo amor frustrado. El miedo es a menudo amor protegiendo. Los celos son a menudo amor aferrándose."
Esta perspectiva no elimina la necesidad de trabajar con las emociones negativas—pero cambia la relación con ellas. No son enemigos a destruir. Son energía a transformar.
El consideramiento interno
Una forma particularmente perniciosa de emoción negativa es el "consideramiento interno"—la preocupación constante por lo que otros piensan de nosotros.
"Un hombre interiormente 'requiere' que todos vean qué hombre tan notable es y que constantemente den expresión a su respeto, estima y admiración por él, por su intelecto, su belleza, su inteligencia, su ingenio, su presencia de ánimo, su originalidad, y todas sus otras cualidades."
"Los requerimientos a su vez están basados en una noción completamente fantástica sobre sí mismos tal como muy a menudo ocurre con personas de apariencia muy modesta."
Este consideramiento drena energía constantemente. Vivimos buscando aprobación, temiendo rechazo, imaginando lo que otros piensan—casi nada de lo cual tiene base en la realidad.
El otro tipo de consideramiento
Hay otra forma igualmente dañina:
"Hay todavía otra forma de consideramiento que puede tomar mucha energía de un hombre. Esta forma comienza con un hombre comenzando a pensar que no está considerando a otra persona lo suficiente, que esta otra persona está ofendida con él por no considerarla suficientemente."
"Y comienza a pensar él mismo que quizás no piensa lo suficiente en este otro, no le presta suficiente atención, no le cede lo suficiente. Todo esto es simplemente debilidad. Las personas tienen miedo unas de otras."
Ver sin reaccionar
La práctica no es suprimir sino ver. Ra describe el proceso:
"La entidad positivamente orientada percibe la ira surgiendo dentro de sí misma. En lugar de suprimirla o actuar sobre ella ciegamente, esta entidad bendice y ama la ira como parte de sí misma."
"Luego intensifica la ira conscientemente en la mente—no en la acción, sino en la contemplación—hasta que la necedad de esta energía del rayo rojo se vuelve clara."
"La ira es vista no como falta sino como energía sujeta a entropía, a desperdicio, cuando se deja sin dirección. A través de este proceso, la ira se transforma. El otro-yo que disparó la ira se convierte en objeto de aceptación y comprensión."
Las emociones como señales
"Las emociones no son enemigos a conquistar ni amos a obedecer. Son señales—información sobre sesgos y oportunidades, sobre el estado de los centros de energía, sobre las lecciones que actualmente se presentan."
"Hay solo una respuesta al catalizador que refleja un punto de vista completamente equilibrado: amor, o compasión. Cuando cualquier otra emoción surge—ira, miedo, celos, resentimiento, desesperación—el buscador puede reconocer que el catalizador está presente, esperando ser procesado."
"La emoción marca la ubicación del trabajo a hacer. Cuanto mayor la emoción, mayor el sesgo, y más obvia la lección que se presenta."
La psicosis de masas
Gurdjieff señala cómo las emociones negativas operan a escala colectiva:
"Todo hombre, si puede siquiera un poco seriamente pensar—por así decir 'sin estar identificado' con sus pasiones—debe estar de acuerdo con esto si toma en cuenta meramente un solo hecho a menudo repetido en el proceso de nuestra vida interior, a saber: que todas nuestras experiencias, que al principio—justo en el momento en que todavía están procediendo en nosotros—parecen ser terrores absolutos, aparecen después del lapso de solo un tiempo insignificante... como no valiendo, como se dice, 'un centavo.'"
"En el hombre promedio los resultados de su mentación y sentimientos a menudo llevan a esto, que, como podría expresarse, 'una mosca se convierte en un elefante y un elefante en una mosca.'"
Durante guerras, revoluciones, crisis—esta distorsión se amplifica hasta la "psicosis de masas."
El catalizador no procesado
Ra advierte sobre las consecuencias de no trabajar con las emociones:
"Cuando el catalizador no es usado por la mente—cuando las emociones son suprimidas en lugar de procesadas, cuando las experiencias difíciles son negadas en lugar de integradas—el catalizador no simplemente desaparece. Es dado al cuerpo."
"El entumecimiento de la pena no expresada, la tensión de la ira no reconocida, el peso del miedo no procesado—estos se manifiestan físicamente. Lo que la mente no abordará, el cuerpo debe cargar."
El sufrimiento consciente
Pero hay un tipo diferente de sufrimiento—el sufrimiento consciente que viene del trabajo:
"No hay lucha sin sufrimiento. La lucha es inaceptable para nuestra naturaleza inferior; la lucha la perturba. Por esto es tan importante siempre recordar lo que deseamos—el significado de nuestro trabajo y nuestra Presencia."
Este sufrimiento no es el sufrimiento mecánico de las emociones negativas expresadas. Es el sufrimiento voluntario de contenerse, de observar, de no identificarse.
El intervalo
Salzmann describe el momento crucial:
"Los pensamientos no vienen todos de una vez; llegan uno tras otro. Es lo mismo con las emociones. Cuando un pensamiento ha pasado, otro surge. Pero entre los dos hay un intervalo, una parada, un espacio que es extremadamente importante."
"Detrás del movimiento que ha comenzado y terminado, hay una realidad que está oculta de mí. En este intervalo puedo volverme consciente de lo que está detrás del movimiento."
El trabajo con las emociones negativas ocurre en este intervalo—el momento entre el estímulo y la reacción, el espacio donde algo diferente es posible.
La transformación
El objetivo no es eliminar las emociones ni volverse frío e indiferente. Es transformación.
"La purificación de la emoción no significa eliminar sentimientos. Significa permitirles volverse claros, fluir desde su fuente sin las distorsiones de la defensa y el miedo."
"La emoción purificada es un asiento de profunda sabiduría—más profunda que el intelecto, conectada a las raíces del ser. La mente analiza; el corazón sabe."
Las emociones, liberadas de la identificación, se convierten en instrumentos de percepción y acción—no obstáculos sino aliados en el trabajo.