Esfuerzos Conscientes y Sufrimiento Voluntario
El deber-del-ser-Partkdolg
En el lenguaje de Belcebú, existe un término que designa el trabajo esencial de todo ser de tres cerebros: Partkdolg-duty—que se traduce como "labores conscientes y sufrimiento intencional."
"Esos factores que nuestro común padre creador Eternidad consintió en preordinar para ser los medios por los cuales ciertos Tetartocosmos—como resultado final de servir los propósitos del Iraniranumazo cósmico común—podrían convertirse en ayudantes en el gobierno del Mundo ampliado, y que factores también hasta ahora sirven como el único medio posible para la asimilación de las sustancias cósmicas requeridas para el recubrimiento y perfeccionamiento de los cuerpos-del-ser superiores, y que nosotros en el tiempo presente llamamos 'labores conscientes' y 'sufrimiento intencional.'"
Este no es lenguaje poético. Es una descripción técnica de lo que se requiere para la evolución del ser.
La fricción necesaria
¿Por qué es necesario el sufrimiento para el desarrollo? Porque ciertas transformaciones solo pueden ocurrir bajo condiciones de fricción.
Salzmann lo expresa así:
"Para observar, tengo que luchar. Mi naturaleza ordinaria rechaza la auto-observación. Necesito preparar, organizar una lucha contra el obstáculo, retirarme un poco de mi identificación—hablar, imaginar, expresar emociones negativas."
"La lucha consciente requiere elección y aceptación. No debe ser mi estado el que dicte la elección. Debo elegir la lucha por estar presente y aceptar que el sufrimiento aparecerá. No hay lucha sin sufrimiento."
El sufrimiento no es el objetivo—es el subproducto inevitable del trabajo real. La fricción entre lo que somos y lo que intentamos ser genera el calor necesario para la transformación.
Sufrimiento mecánico vs. sufrimiento voluntario
Bennett hace una distinción crucial que Gurdjieff enfatizaba:
"Gurdjieff hace una distinción decisivamente importante entre sufrimiento voluntario y sufrimiento intencional."
El sufrimiento mecánico—el que nos llega sin nuestra elección, las desgracias de la vida, el dolor de las circunstancias—no tiene valor evolutivo por sí mismo. Es simplemente lo que sucede. No produce transformación a menos que se trabaje con él conscientemente.
El sufrimiento voluntario es diferente. Es elegido. Es aceptado. Es mantenido conscientemente frente a la resistencia de nuestra naturaleza inferior.
No luchar contra, sino luchar por
Salzmann clarifica la naturaleza de esta lucha:
"La lucha es inaceptable para nuestra naturaleza inferior; la lucha la perturba. Por esto es tan importante siempre recordar lo que deseamos—el significado de nuestro trabajo y nuestra Presencia."
"En ir contra un hábito, por ejemplo, como comer o sentarse de cierta manera, no estamos luchando para cambiar el hábito. O en tratar de no expresar emociones negativas, no estamos luchando contra las emociones mismas o luchando para eliminar su expresión."
"Es una lucha con nuestra identificación, para permitir que la energía de otra manera desperdiciada sirva al trabajo. No luchamos contra algo, luchamos por algo."
Esta distinción es esencial. No se trata de mortificación, de autoflagelación, de ascetismo por el ascetismo. Se trata de liberar energía para un propósito superior.
El esfuerzo consciente
"¿Por qué comienzo a trabajar? Para saber qué me mueve a hacer un esfuerzo, necesito una atención más consciente. Esta atención no puede ser mecánica, porque debe ser constantemente ajustada para durar."
"Tiene que haber alguien vigilante que observa, y ese vigilante será un estado diferente de consciencia."
El esfuerzo consciente no es simplemente esfuerzo intenso. Es esfuerzo con atención, esfuerzo con presencia, esfuerzo que sabe que está haciendo esfuerzo.
"Lo que es difícil de entender es que sin esfuerzo consciente, nada es posible. El esfuerzo consciente está relacionado con la naturaleza superior. Mi naturaleza inferior sola no puede llevarme a la consciencia. Es ciega."
El súper-esfuerzo
Salzmann introduce el concepto de súper-esfuerzo:
"Esta apertura a la Presencia requiere una atención que es voluntaria y sostenida por todo mi ser. Debo encontrar en mí mismo un deseo y un poder de atención, una voluntad, que va más allá de mi capacidad usual. Es un 'súper-esfuerzo,' un esfuerzo consciente."
El súper-esfuerzo no es simplemente más esfuerzo. Es esfuerzo de una cualidad diferente—esfuerzo que convoca recursos que normalmente no están disponibles.
La insuficiencia sentida
Un aspecto crucial del trabajo es la confrontación con nuestra propia insuficiencia:
"En momentos de inadecuación, incapaz de aproximarme a la realidad de mí mismo, siento detrás de todas mis manifestaciones un sufrimiento constante, como si algo precioso estuviera faltando. Es una señal."
"Más y más siento una necesidad de lo espiritual en mí, de que el espíritu penetre y me transforme. Sin embargo, el paso no está libre. Permanezco en la superficie de mí mismo."
"Cuando veo y siento esto, surge una especie de sufrimiento, un sentimiento de falta, de insuficiencia. ¿Acepto estar frente a esta insuficiencia, o de hecho rechazo?"
Este sufrimiento de ver nuestra propia condición—el remordimiento de consciencia—es exactamente lo que puede transformarnos.
Remordimiento de consciencia
"Para creer, esperar, amar son todos indispensables para la evolución del ser. Pero solo pueden ser vividos si, al mismo tiempo, el sufrimiento voluntario permite que aparezca un sentimiento verdadero, superior."
"Es necesario sentir remordimiento de consciencia. El esfuerzo voluntario es preparar condiciones y permanecer frente a mi inadecuación—sufrir mi insuficiencia. De esta manera se desarrolla una voluntad que no se produciría de otra manera, y surge un sentimiento que no es una reacción."
El remordimiento de consciencia no es culpa ordinaria—que es mecánica y destructiva. Es el reconocimiento consciente de la distancia entre lo que somos y lo que podríamos ser.
El sacrificio
"Debe haber un sacrificio para sostener el sentimiento de Presencia que tengo en el momento de un esfuerzo. Tengo que aceptar voluntariamente renunciar a mi voluntad ordinaria, hacerla servir."
Este sacrificio no es pérdida—es transformación. Lo que se sacrifica es lo que impide el desarrollo. Lo que se gana es infinitamente más valioso.
Jugar un rol
Salzmann describe una práctica específica:
"Jugar un rol requiere atender a lo que tiene lugar alrededor de mí y al mismo tiempo a lo que tiene lugar dentro de mí. Dos clases de eventos, cada uno de un orden diferente—dos vidas, una dentro de la otra."
"Un rol es una especie de cruz en la cual uno debe ser clavado para poder estar atento sin respiro. Es como estar en un marco fijo o molde que constituye mi límite."
La vida externa se convierte en el escenario del trabajo interno. Las dificultades de la vida no son obstáculos—son las condiciones necesarias para el trabajo.
El único principio activo
"El sufrimiento voluntario es el único principio activo en nosotros que puede ser convertido en sentimiento superior. Esto es necesario para la creación del segundo cuerpo."
"En la lucha entre dos octavas, el cuerpo tiene que rechazar su automatismo para someterse a la acción de lo superior. A través del esfuerzo de permanecer al frente, la energía se intensifica y aparece una fuerza activa que hace que la fuerza pasiva obedezca."
Sin este principio activo—sin sufrimiento voluntario—no hay palanca para el cambio real.
La ayuda al cosmos
Belcebú revela que los seres de tres cerebros que realizan Partkdolg-duty cumplen una función cósmica:
"Esos factores que sirven como el único medio posible para la asimilación de las sustancias cósmicas requeridas para el recubrimiento y perfeccionamiento de los cuerpos-del-ser superiores."
"Los seres de tres cerebros pueden, por el cumplimiento consciente e intencional de ser-Partkdolg-duty, utilizar de este proceso del Djartklom en el Omnipresente-Okidanokh, sus tres fuerzas sagradas para sus propias presencias."
El trabajo sobre uno mismo no es egoísta—es servicio cósmico. Al transformarnos, ayudamos a la transformación del universo mismo.
La pérdida del Partkdolg-duty
"Cuando las condiciones anormales de existencia-del-ser ordinaria fueron finalmente fijadas—en consecuencia de lo cual desapareció de su esencia tanto el esfuerzo instintivo como el intencional para perfeccionarse—no solo desapareció en ellos la necesidad de absorción consciente de sustancias cósmicas, sino incluso también el conocimiento mismo y la comprensión de la existencia y significado de los alimentos-del-ser superiores."
El hombre moderno ha olvidado su deber. Ha olvidado que existe trabajo que hacer. Ha olvidado que el sufrimiento puede tener propósito.
Trabajamos para mañana
"Es necesario venir a cierto estado una y otra vez, hacer un esfuerzo conscientemente, una y otra vez, hasta que algo haya sido formado que tenga su propia vida. Después, será indestructible."
"Trabajamos para mañana, para el futuro. Sufrimos conscientemente hoy para conocer la alegría real mañana."